【史记】十二本纪·孝武本纪
                                              2019/4/12 11:22:32 来源:本站原创 编辑:吴敏佳

                                                孝武皇帝者,孝景中子也。母曰王太后。孝景四年,以皇子为胶东王。孝景七年,栗太子废为临江王,以胶东王为太子。孝景十六年崩,太子即位,为孝武皇帝。孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。

                                                元年,汉兴已六十馀岁矣,天下乂安,荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,招贤良,赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后?#20301;?#32769;言,不好儒术,使人微得赵绾等奸利事,召案绾、臧,绾、臧自杀,诸所兴为者皆废。

                                                後六年,窦太后崩。其明年,上徵文学之士公孙弘等。

                                                明年,上初至雍,郊见五畤。後常三岁一郊。是时上求神君,舍之上林中氾氏观。神君者,长陵女子,以子死悲哀,?#22987;?#31070;於先後宛若。宛若祠之其室,民多往祠。平原君往祠,其後子孙以尊显。及武帝即位,则厚礼置祠之内中,闻其言,不见其人云。

                                                是时而李少君亦以祠灶、穀道、卻老?#37066;?#19978;,上尊之。少君者,故深泽侯入以主方。匿其年及所生长,常自谓七十,能使物,卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物?#23433;?#27515;,更馈遗之,常馀金钱帛衣食。人皆以为不治产业而?#27597;?#21448;不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发奇?#23567;?#23581;从武安侯饮,坐中?#24515;?#20061;十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为兒时从其大父行,识其处,一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈於柏寝。”已而案其刻,果齐桓公器。一宫尽骇,以少君为神,数百岁人也。

                                                少君言於上曰:“祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,?#26174;?#35265;人,不?#26174;?#38544;。”於是天子?#35760;?#31072;灶,而遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

                                                居久之,李少君病死。天子以为化去不死也,而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得,而海上燕齐怪迂之方士多相效,更言神事矣。

                                                亳人薄诱忌奏祠泰一方,曰:“天神贵者泰一,泰一佐曰五帝。古者天子?#28304;?#31179;祭泰一东南郊,用太牢具,七日,为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌方。其後人有上书,言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一?#34180;?#22825;子许之,令太祝领祠之忌泰一坛上,如其方。後人?#20174;?#19978;书,言“古者天子常?#28304;?#31179;解祠,祠黄帝用一?#21892;?#38236;;冥羊用羊;祠马行用一青牡马;泰一、皋山山君、地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛?#34180;?#20196;祠官领之如其方,而祠於忌泰一坛旁。

                                                其後,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。

                                                其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。?#20852;?#26352;:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。”於是以荐五畤,畤加一牛以燎。赐诸侯白金,以风符应合于天地。

                                                於是济北王以为天子且封禅,乃上书献泰?#37066;?#20854;旁邑。天子受之,更以他县偿之。常山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。

                                                其明年,齐人少翁以鬼神?#37066;?#19978;。上?#20852;?#24184;王夫人,夫人卒,少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服不象神,神物不至。”乃作画云气车,?#26696;?#20197;胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、泰一诸神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以?#21476;#?#35814;弗知也,言此牛腹中有奇。杀而视之,得书,书言其怪,天子疑之。有识其手书,问之人,果书。於是诛文成将军而隐之。

                                                其後则又作柏梁、铜柱、?#26032;?#20185;人掌之属矣。

                                                文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根乃言曰:“上郡有?#31069;?#30149;而鬼下之。”上召置祠之甘泉。?#23433;。?#20351;人问神君。神君言曰:“天子毋?#36963; ?#30149;少愈,强与我会甘泉。”於是病愈,遂幸甘泉,病良已。大赦天下,置寿宫神君。神君最贵者,其佐曰大禁、?#20037;?#20043;属,?#28304;?#20043;。非可得见,闻其音,与人言等。时去时来,来则风肃然也。居室帷?#23567;?#26102;昼言,然常以夜。天子祓,然后入。因巫为主人,关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法?#34180;?#20854;所语,?#28010;字?#25152;知也,毋绝殊者,而天子?#32769;病?#20854;事祕,世莫知也。

                                                其後三年,?#20852;?#35328;元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰建元,二元以长星曰元光,三元以郊得一角兽曰元狩云。

                                                其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土毋祀,则礼不答也。”?#20852;?#19982;太史公、祠官宽舒等议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土,后土宜於泽中圜丘为五?#24120;?#22363;一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,始立后土祠汾阴脽上,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君,以奉先王祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。

                                                其?#28023;?#20048;成侯上书言栾大。栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,毋子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成,後悔恨其早死,惜其方不尽,及见栾大,大悦。大为人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣尝往来海中,见安期、羡门之属。顾以为臣贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足予方。臣数言康王,康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金?#27801;桑?#32780;河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。’臣?#20013;?#25991;成,则方士皆掩口,恶?#24050;苑皆眨 ?#19978;曰:“文成食马肝死耳。子诚能脩其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯?#23433;?#37034;。致尊其使,然后可致也。”於是上使先验小方,斗旗,旗自相触击。

                                                是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四金印,佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。?#26399;?#24481;史:“昔禹疏九江,决四渎。间者河溢皋陆,隄繇不息。朕临天下二十有?#22235;輳?#22825;若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’,‘鸿渐于般’,意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第,僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤,更名其邑曰?#23849;?#20844;主。天子亲如五利之第。使者存问所给,连属於道。自大主将相以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩“天道”者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,?#40644;?#33021;使之。其後治装行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵振天下,而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。

                                                其夏六月中,汾阴巫锦为民祠?#22909;?#21518;土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎大异於众鼎,文镂毋款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,晏温,有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育穀。今年丰庑未有报,鼎曷为出哉?”?#20852;?#30342;曰:“闻昔大帝兴神鼎一,一者一?#24120;?#22825;地万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹?#31449;?#29287;之金,铸九鼎,皆尝
                                              烹上帝鬼神。遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不虞不骜,胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,?#34892;?#26080;疆。合兹中山,有黄?#33258;平?#30422;,若兽为符,?#39277;?#20056;矢,集获坛下,报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。”制曰:“可。”

                                                入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

                                                其秋,上?#30691;海?#19988;郊。或曰“五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之?#34180;?#19978;疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛?#20154;?#26086;冬至,与黄帝时等。”卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛,问於鬼臾区。区对曰:‘帝得宝鼎神筴,是岁?#27827;?#26388;旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推筴,後率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所?#30691;?#22863;之。所忠视其书不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上大说,召问卿。对曰:“受此书申功,申功已死。”上曰:“申功何人也?”卿曰:“申功,齐人也。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙?#20197;?#23385;也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东?#24120;?#27492;五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且?#35282;已?#20185;。?#21450;?#22995;非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁?#20250;?#24471;与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其後於黄帝接万灵明廷。明廷者,甘泉也。所?#33014;?#38376;者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎荆山下。鼎既成,有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑,群臣後宫从上龙七十馀人,乃上去。馀小臣不得上,乃悉?#33267;?#29667;,龙珣?#21361;?#22549;黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡珣号。故後世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’”於是天子曰:“嗟乎!吾诚得如黄帝,吾?#23588;?#22971;子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎,东使候神於太室。

                                                上遂郊雍,至陇西,西登空桐,幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠?#24120;?#22363;放薄忌泰一?#24120;?#22363;三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。泰一所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地,为餟食群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛色?#31069;?#40575;居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。泰一祝?#33258;?#34915;紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。

                                                十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,则?#33606;?#32780;见泰一如雍礼。其赞飨曰:“天始以宝鼎神筴授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满?#24120;?#22363;旁烹炊具。?#20852;?#20113;“祠上有光焉?#34180;?#20844;卿言“皇帝始郊见泰一云阳,?#20852;?#22857;瑄?#31398;?#29298;荐飨。是夜有美光,及昼,黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福?#32043;椋?#23452;因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领,及腊间祠。三岁天子一郊见。”

                                                其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡?#36213;?#21271;斗登龙,以象天一三星,为泰一锋,名曰“灵旗?#34180;?#20026;兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人微随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃诛五利。

                                                其冬,公孙卿候神河南,见仙人迹缑氏城上,有物若雉,往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,人主求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致。”於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。

                                                其年,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:“民间祠尚有鼓舞之乐,今郊祠而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有乐,而神祇可得而礼。?#34987;?#26352;:“泰帝使素女鼓五十?#30097;?#24754;,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越,祷祠泰一、后土,始用?#27835;瑁?#30410;召歌兒,作二十五弦及箜篌瑟自此起。

                                                其来年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,?#20250;?#23553;禅。”乃遂北巡朔方,勒兵十馀万,还祭黄帝冢桥山,泽兵须如。上曰:?#25300;?#38395;黄帝不死,今有冢,何也??#34987;?#23545;曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”即至甘泉,为且用事泰山,先类祠泰一。

                                                自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀,曰:“封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且?#23567;?#22825;子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅,皆致?#27835;?#19982;神通,欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事,又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒,群儒或曰?#23433;?#19982;古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,周霸属图封事,於是上绌偃、霸,尽罢诸儒弗用。

                                                三月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上,上不言;问下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。东上泰山,山之草木叶未生,乃令人上石立之泰山颠。

                                                上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东?#24120;?#35328;夜见一人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗,言?#25300;?#27442;见巨公”,已忽不见。上既见大迹,未信,及群臣有言老父,则大以为仙人也。宿留海上,与方士传车及间使求仙人以千数。

                                                四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施?#23567;?#22825;子至梁父,礼祠地主。乙卯,令侍中儒者皮?#22270;?#32453;,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书祕。礼毕,天子独与侍中奉车子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有?#33258;破?#23553;?#23567;?/P>

                                                天子从封禅还,坐明堂,群臣更上寿。於是?#26399;?#24481;史:“朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉惧弗任。维德菲薄,不明于礼乐。脩祀泰一,若有象景光,箓如有望,依?#21202;?#26044;?#27835;錚?#27442;止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禅肃然。自新,嘉与士大夫更始,赐民百户牛一酒十石,加年八十?#40575;巡?#24091;二匹。复博、奉高、蛇丘、历城,毋出今年租税。其赦天下,如乙卯赦令。?#20852;?#36807;毋有复作。事在二年前,皆勿听治。”又下诏曰:“古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”

                                                天子既已封禅泰山,无风雨菑,而方士更言蓬莱诸神山若将可得,於是上欣?#30343;?#20960;遇之,乃复东至海上望,?#25509;?#34028;莱焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自辽西,历北边至九原。五月,返至甘泉。?#20852;?#35328;宝鼎出为元鼎,以今年为元封元年。

                                                其秋,有星茀于东井。後十馀日,有星茀于三能。望气王朔言:“候独见其星出如瓠,?#22478;?#22797;入焉。”?#20852;?#35328;曰:“陛下建汉家封禅,天其报德星云嘒”

                                                其来年冬,郊雍五帝,还,拜祝祠泰一。赞飨曰:“德星昭衍,厥维休祥。寿星仍出,渊耀光明。信星昭见,皇帝敬拜泰祝之飨。”

                                                其?#28023;?#20844;孙卿言见神人东?#25104;劍?#33509;云“见天子?#34180;?#22825;子於是幸缑氏城,拜卿为?#20889;?#22827;。遂至东?#24120;?#23487;留之数日,毋所见,见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名,乃祷万里?#24120;?#36807;祠泰山。还至瓠子,自临塞决河,留二日,沈祠而去。使二卿将卒塞决河,河徙二渠,?#20174;?#20043;?#22987;?#28937;。

                                                是时既灭南越,越人勇之乃言“越人俗信鬼,而其祠皆见鬼,数有效。昔东瓯王敬鬼,寿至百六十岁。後世谩怠,故衰秏?#34180;?#20035;令越巫立越祝祠,安台无?#24120;?#20134;祠天神上帝百鬼,而以鸡卜。上信之,越祠鸡卜始用焉。

                                                公孙卿曰:“仙人可见,而上往常遽,以故不见。今陛下可为观,如缑氏城,置脯枣,神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观,甘泉则作益延寿观,使卿持节设具而候神人,乃作通天台,置祠具其下,将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿,始广诸宫室。夏,有芝生殿防内?#23567;?#22825;子为塞河,兴通天台,若有光云,乃下诏曰:?#26696;?#27849;防生芝九茎,赦天下,毋有复作。”

                                                其明年,伐朝鲜。夏,旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱,乾封三年。”上乃下诏曰:“天旱,意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。”

                                                其明年,上郊雍,通回中道,巡之。?#28023;?#33267;鸣泽,?#28216;?#27827;归。

                                                其明年冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼潜之天柱山,号曰南?#39304;?#28014;江,自寻阳出枞阳,过彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高脩封焉。

                                                初,天子封泰山,泰山东?#26631;n古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无?#20898;?#20197;茅盖,通水,圜宫垣为衤复道,上?#26032;ィ游?#21335;入,命曰昆仑,天子从之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,如带图。及五年脩封,则祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房,以二十太牢。天子从昆仑道入,始拜明堂如郊礼。礼毕,燎堂下。而上又上泰山,有祕祠其颠。而泰山下祠五帝,各如其方,黄帝并赤帝,而?#20852;臼天?#28937;。泰山上举火,下悉应之。

                                                其後二岁,十一?#24405;?#23376;朔旦冬至,推历者以本统。天子?#23383;?#27888;山,以十一?#24405;?#23376;朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神筴,周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上,考入海及方士求神者,莫验,然益遣,?#25509;?#20043;。

                                                十一月?#30691;希?#26575;梁灾。十二?#24405;?#21320;朔,上亲禅高里,祠后土。临渤海,将以望祠蓬莱之属,冀至殊庭焉。

                                                上还,以柏梁灾故,朝受计甘泉。公孙卿曰:“黄帝就青灵台,十二日烧,黄帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉,甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越?#23376;谢?#28798;,复起屋必以大,用胜服之。”於是作建章宫,度为千门万户。前殿度高未央,其东则凤?#20898;?#39640;二十馀丈。其西则唐中,数十里虎圈。其北治大池,渐台高二十馀丈,名曰泰液池,中?#20449;?#33713;、方丈、瀛洲、壶?#28023;?#35937;海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、?#24471;擰?#22823;鸟之属。乃立神明台、井?#33268;ィ?#24230;五十馀丈,辇?#32769;?#23646;焉。

                                                夏,汉改历,以正月为岁?#31069;?#32780;色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

                                                其明年,?#20852;?#35328;雍五畤无?#38382;?#20855;,芬芳不?#28014;?#20035;命祠官进畤犊牢具,五色食所胜,而以木禺马代驹焉。独五帝用驹,行亲郊用驹。及诸名山川用驹者,悉以木禺马代。行过,乃用驹。他礼如故。

                                                其明年,东巡海上,考神仙之属,未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼,以候神人於执期,命曰迎年?#34180;?#19978;许作之如方,名曰明年。上亲礼祠上帝,衣上黄焉。

                                                公玉带曰:“黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山,禅凡?#33014;?#31526;,?#20250;?#19981;死焉。”天子既令设祠具,至东泰山,东泰山卑小,不称其声,乃令祠官礼之,而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏,遂还泰山,脩五年之礼如前,而加禅祠石闾。石闾者,在泰山下阯南方,方士多言此仙人之闾也,故上亲禅焉。

                                                其後五年,复至泰山脩封,?#26500;?#31085;常山。

                                                今天子所兴祠,泰一、后土,三年亲郊祠,建汉家封禅,五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马?#23567;?#36196;星,五,宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠,皆太祝领之。至如八神诸神,明年、凡山他名祠,行过则祀,去则已。方士所兴祠,各自主,其人?#36213;?#24050;,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅,其後十二岁而还,遍於五?#39304;?#22235;渎矣。而方士之候祠神人,入海求蓬?#24120;?#32456;无有验。而公孙卿之候神者,犹以大人迹为解,无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣,然终羁縻弗绝,?#25509;?#20854;真。自此之後,方士言祠神者弥众,?#40644;?#25928;可睹矣。

                                                太史公曰?#27827;?#20174;巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫?#22825;?#31070;语,究观方士祠官之言,於是退而论次自古以来用事於鬼神者,具见其表里。後有君子,得以览焉。至若俎?#20844;?#24065;之详,献酬之礼,则?#20852;敬?#28937;。   孝武纂极,四海承平。志尚奢丽,尤敬神明。坛开八道,接通五城。朝亲五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登?#23731;?#23729;,望景传声。迎年祀日,改历定正。疲秏中土,事彼边兵。日不暇给,人无聊生。俯观嬴政,几欲齐衡。

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